राम मंदिर के पक्के सवूत

अयोध्या का पुरातत्व उत्तर प्रदेश राज्य के भारतीय शहर अयोध्या में खुदाई और निष्कर्षों से संबंधित है , जिसका अधिकांश भाग बाबरी मस्जिद स्थान के आसपास है।

1862-63 में, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) के संस्थापक अलेक्जेंडर कनिंघम ने अयोध्या का सर्वेक्षण किया।

 कनिघम ने अयोध्या की पहचान फा-हिएन के लेखों में वर्णित शा-ची से, जुआनज़ैंग के लेखों में वर्णित विशाखा और हिंदू-बौद्ध कथाओं में वर्णित साकेत से की है। उनके अनुसार, गौतम बुद्ध ने इस स्थान पर छह साल बिताए थे। हालाँकि अयोध्या का उल्लेख कई प्राचीन हिंदू ग्रंथों में किया गया है, लेकिन कनिंघम को शहर में कोई प्राचीन संरचना नहीं मिली। उनके अनुसार, अयोध्या में मौजूदा मंदिर अपेक्षाकृत आधुनिक मूल के थे। किंवदंतियों का उल्लेख करते हुए, उन्होंने लिखा कि 1426 ईसा पूर्व के आसपास "महान युद्ध में" बृहदबाला की मृत्यु के बाद अयोध्या का पुराना शहर वीरान हो गया होगा। जब पहली शताब्दी ई.पू. के आसपास उज्जैन के राजा विक्रमादित्य ने शहर का दौरा किया, तो उन्होंने रामायण में वर्णित स्थानों पर नए मंदिरों का निर्माण कराया। कनिंघम का मानना था कि 7वीं शताब्दी में जब जुआनज़ैंग ने शहर का दौरा किया, तब तक विक्रमादित्य के मंदिर "पहले ही गायब हो चुके थे"; यह शहर एक बौद्ध केंद्र था, और इसमें कई बौद्ध स्मारक थे। [2] अयोध्या के सर्वेक्षण में कनिंघम का मुख्य उद्देश्य इन बौद्ध स्मारकों की खोज करना था।

1889-91 में, एलोइस एंटोन फ्यूहरर के नेतृत्व में एएसआई टीम ने अयोध्या का एक और सर्वेक्षण किया। फ्यूहरर को ऐसी कोई प्राचीन मूर्ति, मूर्तियां या स्तंभ नहीं मिले जो अन्य प्राचीन शहरों के स्थलों को चिह्नित करते हों। उन्हें "कूड़े के ढेर का एक अनियमित ढेर" मिला, जिसमें से सामग्री का उपयोग पड़ोसी मुस्लिम शहर फैजाबाद के निर्माण के लिए किया गया था। उनके द्वारा खोजी गई एकमात्र प्राचीन संरचनाएँ शहर के दक्षिण में तीन मिट्टी के टीले थे: मणिपर्बत , कुबेरपर्बत और सुग्रीबपर्बत । कनिंघम ने इन टीलों की पहचान जुआनज़ांग के लेखों में वर्णित मठों के स्थलों से की। कनिंघम की तरह, फ्यूहरर ने भी बृहदबल की मृत्यु के बाद रामायण-युग के शहर के नष्ट होने और विक्रमादित्य द्वारा इसके पुनर्निर्माण की किंवदंती का उल्लेख किया। उन्होंने लिखा कि शहर में मौजूदा हिंदू और जैन मंदिर आधुनिक थे, हालांकि उन्होंने उन प्राचीन मंदिरों की जगहों पर कब्जा कर लिया था जिन्हें मुसलमानों ने नष्ट कर दिया था। पांच दिगंबर जैन मंदिरों का निर्माण 1781 ई. में पांच तीर्थंकरों के जन्म स्थानों को चिह्नित करने के लिए किया गया था , जिनके बारे में कहा जाता है कि उनका जन्म अयोध्या में हुआ था। अजितनाथ को समर्पित एक श्वेतांबर जैन मंदिर 1881 में बनाया गया था। स्थानीय लोक कथाओं के आधार पर, फ्यूहरर ने लिखा कि मुस्लिम विजय के समय अयोध्या में तीन हिंदू मंदिर थे: जन्मस्थानम (जहां राम का जन्म हुआ था), स्वर्गद्वारम (जहां राम का अंतिम संस्कार किया गया था) और त्रेता -के-ठाकुर (जहाँ राम ने यज्ञ किया था)। फ्यूहरर के अनुसार, मीर खान ने 930 एएच (1523 सीई) में जन्मस्थानम मंदिर के स्थान पर बाबरी मस्जिद का निर्माण किया था । उन्होंने कहा कि पुराने मंदिर के कई स्तंभों का उपयोग मुसलमानों द्वारा बाबरी मस्जिद के निर्माण के लिए किया गया था: ये स्तंभ काले पत्थर के थे, जिन्हें मूल निवासियों द्वारा कसौटी कहा जाता था। फ्यूहरर ने यह भी लिखा कि औरंगजेब ने स्वर्गद्वारम और त्रेता-के-ठाकुर मंदिरों के स्थलों पर अब नष्ट हो चुकी मस्जिदें बनवाई थीं । 1241 संवत (1185 ई.) का कन्नौज के जयचंद्र का एक खंडित शिलालेख और एक विष्णु मंदिर के निर्माण का रिकॉर्ड औरंगजेब की त्रेता-के-ठाकुर मस्जिद से बरामद किया गया था, और फैजाबाद संग्रहालय में रखा गया था।

1969-1970 की खुदाई

बनारस हिंदू विश्वविद्यालय के अवध किशोर नारायण ने 1969-70 के दौरान अयोध्या में खुदाई का नेतृत्व किया। उन्होंने अयोध्या की स्थापना 17वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में की थी, और यह भी देखा कि इस क्षेत्र में मजबूत जैन उपस्थिति के सबूत थे।

रामायण स्थल (1975-1985)

खुदाई

प्रोफेसर बीबी लाल ने 1975-76 में क्षेत्र के अधिक विस्तृत एएसआई अध्ययन का नेतृत्व किया। [5] 1975-76 में एएसआई के पूर्व महानिदेशक (1968-1972), बीबी लाल के नेतृत्व में एएसआई के पुरातत्वविदों की टीम ने "रामायण स्थलों का पुरातत्व" नामक एक परियोजना पर काम किया, जिसने पांच रामायण -संबंधित स्थलों की खुदाई की। अयोध्या , भारद्वाज आश्रम, नंदीग्राम, चित्रकूट और श्रृंगवेरपुर। [6]

हालाँकि इस अध्ययन के परिणाम उस अवधि में प्रकाशित नहीं हुए थे, [6] 1975 और 1985 के बीच रामायण में संदर्भित या उसकी परंपरा से संबंधित कुछ स्थलों की जांच के लिए अयोध्या में एक पुरातात्विक परियोजना शुरू की गई थी। 14वीं शताब्दी ईस्वी की बताई गई, यह अयोध्या में पाई गई सबसे पुरानी छवि है। बाबरी मस्जिद स्थल इस परियोजना के दौरान जांचे गए चौदह स्थलों में से एक था। बीबी लाल ने अयोध्या में खुदाई की और एक टेराकोटा छवि मिली जिसमें एक जैन तपस्वी को दिखाया गया था। [7]

जैन का दावा है

जैनियों के एक सामाजिक संगठन, जैन समता वाहिनी ने कहा कि 1976 में प्रोफेसर बी.बी. लाल द्वारा हनुमान गढ़ी में की गई खुदाई से एक भूरे रंग की टेराकोटा की मूर्ति निकली, जो चौथी शताब्दी ई.पू. की थी, [8] [9] और प्रो . बी.बी. लाल भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के पूर्व महानिदेशक भी इसे स्वीकार करते हैं।

लाल के खंभे (1990)

लाल ने अयोध्या विवाद में विवादास्पद  रुख अपनाया। 1977 में लिखते हुए, लाल ने आधिकारिक एएसआई-जर्नल में कहा कि खोज "किसी विशेष रुचि से रहित" थी

1990 में, अपनी सेवानिवृत्ति के बाद, उन्होंने एक आरएसएस पत्रिका में लिखा कि उन्हें मस्जिद के नीचे एक स्तंभित मंदिर के अवशेष मिले हैं, [11] [15] [14] और "पूरे देश में इस बात का प्रचार करने के लिए व्याख्यानों का सिलसिला शुरू कर दिया [है] अयोध्या से सबूत।" [15] लाल की 2008 की किताब, राम, उनकी ऐतिहासिकता, मंदिर और सेतु: साहित्य, पुरातत्व और अन्य विज्ञान के साक्ष्य में , वह लिखते हैं:

बाबरी मस्जिद के खंभों से जुड़े हुए, बारह पत्थर के खंभे थे, जिन पर न केवल विशिष्ट हिंदू रूपांकनों और साँचे थे, बल्कि हिंदू देवताओं की आकृतियाँ भी थीं। यह स्वयं स्पष्ट था कि ये स्तंभ मस्जिद का अभिन्न अंग नहीं थे, बल्कि इसके लिए विदेशी थे।

2003 में इलाहाबाद उच्च न्यायालय को दिए एक बयान में , लाल ने कहा कि उन्होंने 1989 में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण को सात पन्नों की प्रारंभिक रिपोर्ट सौंपी थी, जिसमें अयोध्या में बाबरी मस्जिद संरचना के ठीक दक्षिण में "स्तंभ आधार" की खोज का उल्लेख था। इसके बाद, सभी तकनीकी सुविधाएं वापस ले ली गईं और उनके बार-बार अनुरोध के बावजूद, परियोजना को अगले 10-12 वर्षों तक पुनर्जीवित नहीं किया गया। इस प्रकार अंतिम रिपोर्ट कभी प्रस्तुत नहीं की गई, प्रारंभिक रिपोर्ट केवल 1989 में प्रकाशित हुई थी, और रामायण और महाभारत की ऐतिहासिकता पर भारतीय ऐतिहासिक अनुसंधान परिषद (आईसीएचआर) के खंड में प्रकाशित हुई थी। इसके बाद, 2008 में अपनी पुस्तक, राम: हिज़ हिस्टोरिसिटी मंदिर एंड सेतु में, उन्होंने लिखा, "बाबरी मस्जिद के खंभों से जुड़े हुए, बारह पत्थर के खंभे थे, जिन पर न केवल विशिष्ट हिंदू रूपांकनों और सांचों का इस्तेमाल किया गया था, बल्कि आकृतियाँ भी थीं हिंदू देवी-देवताओं के। यह स्वयं-स्पष्ट था कि ये स्तंभ मस्जिद का अभिन्न अंग नहीं थे, लेकिन इसके लिए विदेशी थे।"

लाल के रुख ने राम मंदिर के मुद्दे को भारी बढ़ावा दिया, लेकिन उनके निष्कर्षों का कई विद्वानों ने खंडन किया है, जिसमें स्तरीकृत जानकारी और लाल द्वारा कल्पना की गई संरचना दोनों पर सवाल उठाए गए हैं। होल के अनुसार,

बाद में उस खाई की तस्वीरों के स्वतंत्र विश्लेषण से जिसमें लाल ने स्तंभों के आधार मिलने का दावा किया था, पाया गया कि वे वास्तव में विभिन्न, गैर-शताब्दी संरचनात्मक चरणों की विभिन्न दीवारों के अवशेष थे, और भार वहन करने वाली संरचनाएं नहीं हो सकती थीं (मंडल 2003) [...] एक तस्वीर के अलावा, लाल ने कभी भी अपनी खुदाई की नोटबुक और रेखाचित्र अन्य विद्वानों को उपलब्ध नहीं कराए ताकि उनकी व्याख्या का परीक्षण किया जा सके।

होल ने निष्कर्ष निकाला कि "जिन संरचनात्मक तत्वों को उन्होंने पहले महत्वहीन समझा था, वे अचानक केवल राष्ट्रवादियों के लिए समर्थन तैयार करने के लिए मंदिर की नींव बन गए।"

बीबी लाल की टीम में केके मुहम्मद भी थे , जिन्होंने अपनी आत्मकथा में दावा किया था कि खुदाई में एक हिंदू मंदिर मिला था, और कहा था कि वामपंथी इतिहासकार कट्टरपंथियों के साथ मिलकर मुस्लिम समुदायों को गुमराह कर रहे हैं।

जून से जुलाई 1992

जुलाई 1992 में, आठ प्रतिष्ठित पुरातत्वविद् (उनमें एएसआई के पूर्व निदेशक, डॉ. वाईडी शर्मा और डॉ. केएम श्रीवास्तव भी शामिल थे) निष्कर्षों का मूल्यांकन और जांच करने के लिए रामकोट पहाड़ी पर गए। इन निष्कर्षों में धार्मिक मूर्तियां और विष्णु की एक मूर्ति शामिल थी । उन्होंने कहा कि विवादित ढांचे की आंतरिक सीमा, कम से कम एक तरफ, पहले से मौजूद ढांचे पर टिकी हुई है, जो "शायद किसी पहले के मंदिर से संबंधित रही होगी"। उनके द्वारा जांच की गई वस्तुओं में कुषाण काल (100-300 ईस्वी) की टेराकोटा हिंदू छवियां और नक्काशीदार बलुआ पत्थर की वस्तुएं भी शामिल थीं, जिनमें वैष्णव देवताओं और शिव - पार्वती की छवियां दिखाई देती थीं । उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि ये टुकड़े नागर शैली (900-1200 ईस्वी) के एक मंदिर के थे ।

1992 - विष्णु-हरि शिलालेख

दिसंबर 1992 में बाबरी मस्जिद के विध्वंस के दौरान पत्थर पर तीन शिलालेख मिले थे। सबसे महत्वपूर्ण विष्णु - हरि शिलालेख है जो 1.10 x .56 मीटर के स्लैब पर 20 पंक्तियों के साथ खुदा हुआ है, जो अस्थायी तौर पर सीए का बताया गया है। 1140. शिलालेख में उल्लेख किया गया है कि मंदिर " बाली के हत्यारे और दस सिरों वाले विष्णु " को समर्पित था। शिलालेख नागरी लिपि में लिखा गया है , जो 11वीं और 12वीं शताब्दी की एक संस्कृत लिपि (या लिपि ) है। इसकी जांच विश्व स्तरीय पुरालेखशास्त्रियों और संस्कृत विद्वानों (उनमें से प्रो. अजय मित्र शास्त्री ) द्वारा की गई थी।

एपिग्राफिकल सोसाइटी ऑफ इंडिया के अध्यक्ष और पुरालेख और मुद्राशास्त्र के विशेषज्ञ अजय मित्र शास्त्री न  विष्णु-हरि शिलालेख की जांच की और कहा:

शिलालेख गद्य में एक छोटे से हिस्से को छोड़कर उच्च-प्रवाह वाले संस्कृत पद्य में बना है, और ग्यारहवीं-बारहवीं शताब्दी ईस्वी की पवित्र और शास्त्रीय नागरी लिपि में उत्कीर्ण है। जाहिर तौर पर इसे मंदिर की दीवार पर लगाया गया था, जिसके निर्माण का विवरण इस पर अंकित लेख में दर्ज है। उदाहरण के लिए, इस शिलालेख की पंक्ति 15 हमें स्पष्ट रूप से बताती है कि विष्णु-हरि का एक सुंदर मंदिर, पत्थर के ढेर ( सिला-संहति-ग्राहिस ) से बनाया गया है और एक सुनहरे शिखर ( हिरण्य-कलसा-श्रीसुंदरम ) से सुशोभित है, जो किसी अन्य मंदिर से अद्वितीय है। इस मंदिर का निर्माण पहले के राजाओं द्वारा ( पूर्ववैर-अप्य-अकृतं कृतं नृपतिभिर ) करवाया गया था। यह अद्भुत मंदिर ( अत्य-अद्भुतम् ) साकेतमंडल (जिला, पंक्ति 17) (...) में स्थित मंदिर-नगरी ( विबुध-अलायनि ) अयोध्या में बनाया गया था। पंक्ति 19 में भगवान विष्णु को राजा बाली (स्पष्ट रूप से वामन अवतार में) और दस सिर वाले व्यक्ति ( दसानन , यानी, रावण ) को नष्ट करने के रूप में वर्णित किया गया है।

इन आरोपों के बाद कि विष्णु हरि शिलालेख विष्णु को समर्पित एक शिलालेख से मेल खाता है जो 1980 के दशक से लखनऊ राज्य संग्रहालय में गायब था, संग्रहालय के निदेशक जितेंद्र कुमार ने कहा कि शिलालेख संग्रहालय से कभी गायब नहीं हुआ था, हालांकि यह प्रदर्शन पर नहीं था। . उन्होंने एक संवाददाता सम्मेलन में अपने संग्रहालय में रखे शिलालेख को सबके देखने के लिए दिखाया। यह विष्णु-हरि शिलालेख से आकार, रंग और पाठ्य सामग्री में भिन्न था।

2003 Report

रडार खोज

जनवरी 2003 में, कनाडाई भूभौतिकीविद् क्लाउड रोबिलार्ड ने जमीन में घुसने वाले रडार के साथ एक खोज की । सर्वेक्षण ने निम्नलिखित निष्कर्ष निकाला:

मस्जिद के नीचे कुछ ढांचा है. संरचनाएं 0.5 से 5.5 मीटर की गहराई तक थीं जो साइट के एक बड़े हिस्से तक फैली हुई प्राचीन और समकालीन संरचनाओं जैसे स्तंभों, नींव की दीवारों, स्लैब फर्श से जुड़ी हो सकती हैं।

मुख्य भूभौतिकीविद् क्लॉड रोबिलार्ड ने निम्नलिखित कहा:

साइट के नीचे कुछ पुरातात्विक विशेषताओं से संबंधित कुछ विसंगतियाँ पाई गई हैं। आप उन्हें (विसंगतियों को) खंभों, या फर्श, या कंक्रीट के फर्श, दीवार की नींव या किसी चीज़ से जोड़ सकते हैं। ये विसंगतियाँ पुरातात्विक विशेषताओं से जुड़ी हो सकती हैं लेकिन जब तक हम खुदाई नहीं करते, मैं निश्चित रूप से नहीं कह सकता कि मस्जिद के नीचे क्या निर्माण हुआ है।

खुदाई

भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ( एएसआई) ने 2003 में उत्तर प्रदेश में इलाहाबाद उच्च न्यायालय की लखनऊ पीठ के निर्देश पर राम जन्मभूमि-बाबरी मस्जिद स्थल की खुदाई की। पुरातत्वविदों ने एक बड़ी संरचना के संकेत भी दिए जो बाबरी मस्जिद से पहले की थी। . 52 मुसलमानों सहित 131 मजदूरों की एक टीम खुदाई में लगी हुई थी। 11 जून 2003 को एएसआई ने एक अंतरिम रिपोर्ट जारी की जिसमें केवल 22 मई और 6 जून 2003 के बीच की अवधि के निष्कर्षों को सूचीबद्ध किया गया था। अगस्त 2003 में एएसआई ने इलाहाबाद उच्च न्यायालय की लखनऊ पीठ को 574 पेज की रिपोर्ट सौंपी।

भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ( एएसआई), जिसने साइट की जांच की, ने 22 मई और 6 जून 2003 के बीच की अवधि के निष्कर्षों की एक रिपोर्ट जारी की। इस रिपोर्ट में कहा गया है: [25]

रिपोर्ट में सूचीबद्ध संरचनाओं में कई ईंट की दीवारें 'पूर्व-पश्चिम दिशा में', कई 'उत्तर-दक्षिण दिशा में', 'सजाए गए रंगीन फर्श', कई 'स्तंभ आधार' और '1.64 मीटर ऊंचे काले पत्थर से सजाए गए' हैं। चारों कोनों पर मूर्तियों वाला स्तंभ (टूटा हुआ) और साथ ही पत्थर पर अरबी भाषा में पवित्र छंदों का शिलालेख भी है।

ढूंढता है

पुरातात्विक परतें

एएसआई ने अपनी रिपोर्ट में बताया कि उन्हें अन्य युगों के भी खंडहर मिले हैं। ये खंडहर किसी जैन मंदिर के खंडहर हो सकते हैं।

1000 ईसा पूर्व से 300 ईसा पूर्व: निष्कर्षों से पता चलता है कि 1000 ईसा पूर्व और 300 ईसा पूर्व के बीच मस्जिद स्थल पर उत्तरी ब्लैक पॉलिश्ड वेयर (एनबीपीडब्ल्यू) संस्कृति मौजूद थी। अशोक की ब्राह्मी में एक किंवदंती के साथ एक गोल हस्ताक्षर , पुरातन विशेषताओं के साथ महिला देवताओं की टेराकोटा मूर्तियाँ, टेराकोटा और कांच के मोती , पहिये और मन्नत टैंक के टुकड़े पाए गए हैं।

शुंग काल. 200 ईसा पूर्व: विशिष्ट टेराकोटा मातृ देवी, मानव और पशु मूर्तियाँ, मोती , हेयरपिन, मिट्टी के बर्तन (काले फिसले हुए, लाल और भूरे रंग के बर्तन शामिल हैं), और शुंग काल की पत्थर और ईंट की संरचनाएँ मिली हैं।

कुषाण काल. 100-300 सीई: टेराकोटा मानव और पशु मूर्तियाँ, मन्नत टैंकों के टुकड़े, मोती, चूड़ी के टुकड़े, लाल बर्तन के साथ चीनी मिट्टी की चीज़ें और बाईस पाठ्यक्रमों में चलने वाली बड़े आकार की संरचनाएं इस स्तर से पाई गई हैं।

गुप्त युग (320-600 सीई) और गुप्त काल के बाद: विशिष्ट टेराकोटा मूर्तियाँ, पौराणिक श्री चंद्र (गुप्ता) के साथ एक तांबे का सिक्का, और गुप्त काल के चित्रात्मक बर्तन पाए गए हैं। पूर्व की ओर से प्रवेश द्वार वाला एक गोलाकार ईंट का मंदिर और उत्तरी दीवार पर पानी की निकासी का प्रावधान भी पाया गया है।

11वीं से 12वीं शताब्दी ई.: इस स्तर पर उत्तर-दक्षिण दिशा में लगभग पचास मीटर की एक विशाल संरचना पाई गई है। पचास स्तंभ आधारों में से केवल चार ही इस स्तर के हैं। इसके ऊपर कम से कम तीन संरचनात्मक चरणों वाली एक संरचना थी जिसमें एक विशाल स्तंभ वाला हॉल था।

पशु अवशेष

पहले की खुदाई में जानवरों की हड्डियाँ और यहाँ तक कि मानव अवशेष भी मिले थे। इरफ़ान हबीब जैसे इतिहासकारों ने कहा है कि इस अवधि के दौरान क्षेत्र में मुस्लिम निवास था। पहले की खुदाई में जानवरों की हड्डियाँ और यहाँ तक कि मानव अवशेष भी मिले थे, जो कि यदि वह स्थान वास्तव में मंदिर होता तो वहाँ नहीं हो सकते थे। वे तर्क दे रहे थे कि जानवरों की हड्डियों की मौजूदगी का मतलब है कि यह एक आवासीय क्षेत्र था (कोई मंदिर नहीं) जहां मांसाहारी समुदाय रहता था। और यह कि उस मुस्लिम आवास में 1528 या उसके बाद एक मस्जिद बनाई गई थी। एएसआई की रिपोर्ट में हड्डियों का जिक्र है, लेकिन यह नहीं बताया गया है कि वे वहां कैसे आईं।

राजनीतिक प्रतिक्रिया

बाबरी मस्जिद एक्शन-पुनर्निर्माण के नेताओं ने राजनीतिक दबाव के कारण, कार्य को निष्पक्ष रूप से पूरा करने में एएसआई की विश्वसनीयता पर आपत्ति व्यक्त की। एएसआई मानव संसाधन विकास मंत्रालय के अंतर्गत आता है, जिसके प्रमुख मुरली मनोहर जोशी थे, जो खुद बाबरी मस्जिद विध्वंस मामले में आरोपी थे।

मुस्लिम पक्ष ने अंतिम एएसआई रिपोर्ट पर संदेह व्यक्त करते हुए दावा किया कि अंतिम रिपोर्ट प्रस्तुत करने के 24 घंटों के भीतर नोटों और अन्य मसौदा वस्तुओं को एएसआई द्वारा नष्ट कर दिया गया था।

बाबरी मस्जिद समर्थकों द्वारा विवादित स्थल पर सभी पुरातात्विक खुदाई पर रोक लगाने का भी प्रयास किया गया था। मस्जिद स्थल पर सभी पुरातात्विक उत्खनन पर रोक लगाने के लिए सुप्रीम कोर्ट में नावेद यार खान की याचिका खारिज कर दी गई। तरह, सवाल भी उठाए गए थे कि पुरातात्विक खुदाई किस स्तर तक पहुंचनी चाहिए - क्या हिंदू मंदिर के सबूत मिलने पर उन्हें रोक देना चाहिए? बौद्ध और जैन दोनों ने यह जानने के लिए खुदाई जारी रखने को कहा कि क्या वे भी इस स्थल पर दावा कर सकते हैं।

हबीब की तरह ही , मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड के सचिव मोहम्मद अब्दुल रहीम कुरैशी ने कहा, "प्रोफेसर सूरज भान सहित जाने-माने पुरातत्वविदों की एक टीम ने साइट का दौरा किया था और खुदाई किए गए गड्ढों का निरीक्षण किया था और उनकी राय थी कि सबूत थे।" बाबरी मस्जिद की संरचना के नीचे एक पुरानी मस्जिद का"।

दोनों बाबरी-पूर्व मुस्लिम उपस्थिति पर सहमत हैं, लेकिन निष्कर्षों के बारे में क़ुरैशी की "व्याख्या" पहले से ही हबीब से बिल्कुल अलग है: हबीब ने नीचे कोई मस्जिद नहीं देखी, जबकि क़ुरैशी के कर्मचारी भान ने देखा।

जाने-माने वकील राजीव धवन ने कहा कि रामजन्मभूमि-बाबरी मस्जिद मामले ने गलत मोड़ ले लिया है और एएसआई रिपोर्ट का कोई ऐतिहासिक या नैतिक महत्व नहीं है और निष्कर्ष राजनीतिक विचारों पर आधारित हैं। हालाँकि, श्री धवन ने कहा, "कानूनी मामला इस सवाल से संबंधित नहीं है कि साइट पर कोई मंदिर मौजूद था या नहीं"।

बौद्ध का दावा है

बौद्धों ने भी अयोध्या स्थल पर दावा किया है। उदित राज के बुद्ध एजुकेशन फाउंडेशन के अनुसार , 2003 में एएसआई द्वारा खुदाई की गई संरचना एक बौद्ध स्तूप थी जिसे भारत पर मुस्लिम आक्रमण के दौरान और उसके बाद नष्ट कर दिया गया था। राज ने 2003 की एएसआई रिपोर्ट के अलावा ब्रिटिश पुरातत्वविद् पैट्रिक कार्नेगी की 1870 की रिपोर्ट को भी अपना दावा बनाया है। कार्नेगी के अनुसार, अयोध्या स्थल पर कसौटी स्तंभ सारनाथ और वाराणसी में बौद्ध विहारों के समान हैं ।

2003 ASI रिपोर्ट के विश्लेषण के बाद कोर्ट का फैसला

अक्टूबर 2010 में, अपने सामने रखे गए सभी सबूतों को जांचने के बाद, 8,000 से अधिक पृष्ठों के एक आदेश में, इलाहाबाद उच्च न्यायालय ने कहा कि केंद्रीय गुंबद के नीचे का हिस्सा जिसके नीचे भगवान राम और अन्य देवताओं की मूर्तियां रखी गई हैं। एक अस्थायी मंदिर, हिंदुओं का है। तीनों न्यायाधीश इस बात पर सहमत हुए कि केंद्रीय गुंबद के नीचे का हिस्सा हिंदुओं को आवंटित किया जाना चाहिए।

अयोध्या विवाद पर 2019 के सुप्रीम कोर्ट के फैसले में कहा गया है कि 2.77 एकड़ क्षेत्र की पूरी विवादित भूमि हिंदू मंदिर बनाने के लिए एक ट्रस्ट को सौंप दी जाएगी। इसने सरकार को सुन्नी वक्फ बोर्ड को वैकल्पिक 5 एकड़ जमीन देने का भी आदेश दिया ।